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毛泽东（1893-1976）
◆他提出：“发展体育运动，增强人民体质”的英明号召。◆早在1917年他就在《新青年》杂志上发表了《体育之研究》，在这篇文章中，毛泽东全面、深刻地阐述了体育对于青少年健康成长和民族健康发展的重要意义。他深深忧虑于“民族之体质，日趋轻细”，有感于“三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体”，大声疾呼体育的重要性，指出，“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也”，进而深刻地指出：“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。”◆他对学校体育更是进行了深入思考，指出:“小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之”，“中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。”

【日】福泽谕吉（1835-1901）
◆他提出：“教育儿童，十岁以前，当以兽性主义，十岁以后，方以人性主义” 的教育理念。

蔡元培（1868-1940）
◆他强调：“殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？” ◆他提出了：“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”五育并行的教育方针，推崇“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。

蔡锷（1882-1916）
◆他站在中国振衰起微与救亡图存的高度，发出了中华民族“野性复归”雄狮般的呼唤：“灵魂贵文明，体魄贵野蛮。” 断言：灵魂文明、体魄野蛮合二为一的民族，必将战胜灵魂文明而体魄柔懦的所谓“文明种族”。

陶行知（1891--1946）
◆我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。” ◆我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应该做健康之神”。 ◆“玩中学，学中玩。”

恽代英（1895—1931）
◆“小儿好动，本为常性”。中国之父母者，不懂得利用，发达孩子的身体，“每好以身如槁木，心如死灰之原理责之小儿，使小儿生气因是剥削殆尽。” ◆“所谓运动教育者，非谓徒顺小儿之自由，使之自为各种运动。或陷于激烈，或陷于偏至，每无益于身心，或反有害，非可以绝对放任者也。”

陈独秀（187—1942）
◆“强大之族，人性，兽性，同时发展。其他或仅保兽性，或独尊人性，而兽性全失，是皆堕落哀溺之民也。” ◆所谓的“兽性”有这样的特质：“意志顽狠，善斗不屈也”；“体魄强健，力抗自然也” ；“信赖本能，不依他为活”；“顺性率真，不饰伪自文”。

梁启超（1873—1929）
◆柔弱之文明，卒不能抵挡野蛮之武力。 ◆然则尚武者国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以为持者也。 ◆立国，如无尚武之国民，铁血之主义，则虽有文明，虽有智识，所有众民，虽有广土，必无以矗立于竞争剧烈竞争之舞台。

裴斯泰洛奇（1746——1827）
◆体育不仅包括体力训练，也包括技术的训练和品质的训练，因为这些都包括在身体器官内，其目的是发展人的坚忍不拔、英勇无畏和自我克制等道德品质。

【英】约翰•洛克（1632—1704）
◆健康的精神寓于健康的身体，这是对于人世幸福的一种简单而充分的描绘。凡是身体、精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体或精神有一方面不健康的人，即使得到什么，也是徒然。 ◆儿童要多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与潮湿接触。

【法】让•雅克•卢梭（1712——1778）
◆要爱护儿童，让他们尽情地去享受他的游戏、他的嘻笑和愉快的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年？ ◆决不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间，他们能感受生的快乐，就让他们去享受；不管上帝在什么时候召唤他们，你们都不要使他们没有尝到生命的乐趣就离开了美好的世界。

【德】福禄培尔（1782-1852）
◆身体必须每时每刻按照精神所要求的那样去服从精神……身体同精神一样必须经过学校真正的训练”。 ◆在紧张的精神活动后，要有严格规定的、紧张的体力活动，而这种严格规定的体力活动反过来又会有力地影响精神。 ◆当体力活动与精神活动处于有序的相互联系中时，才有了真正的生命。 ◆要“防止身体的虚弱也是必要的，因为身体的虚弱必然产生并决定心理上的娇嫩和脆弱。”

【古希腊】柏拉图
◆孩子一出生就交给国家抚养，受同样的初等教育。教育主要包括体育和音乐――体育使身体匀称，音乐使灵魂和谐。 ◆没有进行体育训练的人，生命终结时仍是野蛮的，就像一只野兽，野蛮而凶残。